诗云:不将美政消天变，却泥谣言害妇人。漫道中兴多补闷，此番直谏是何臣！开篇诗道罢，书接前文。且说周宣王为息童谣应验，下令不许百姓造卖山桑木弓，箕草箭袋。不过半日，城中百姓皆知禁令，无不遵依，止有城外蔽野乡民，尚未通晓。只说王命下达次日，市司官引着胥役巡至北城，忽见城门口有一对乡下夫妻。前面妇人抱著几个箭袋，正是箕草织成；男子背著山桑木弓十来把，跟随于后。此夫妻两口住在远乡，赶著日中做市，起个五更上城买卖，又不识字，哪里知道天子禁令！由是未进城门，便被司市官劈面撞见，喝声:“拿下！”手下胥役闻命上前，先将妇人擒住。那男子见不是头，也不敢问原因，抛下桑弓在地，飞步走脱，追之不及。司市官将妇人锁押，连桑弓箕袋解到大夫左儒处。
左儒见此大惊道:“童谣之验，以至于此！今所获二物，正应在谣言，况太史言女人为祸，更是果然。既已拿到妇人，那男子无甚妨碍，只可回复王旨便了。”遂隐下男子逃跑之事，单奏妇人违禁造卖桑弓箕袋，依法宜即处死。宣王闻奏也不深究，便命将此女斩讫，桑弓箕袋，焚弃于市，以为造卖者之戒。宣王自诛卖桑弓箕袋妇人，以为童谣已应，心中坦然，也不复议太原发兵，征伐诸戎之事。自此连年无话，安享太平，按下不提。
再说那贩卖桑木弓男子，虽然仓惶逃走，却不知所为何故，还要打听妻子消息，是夜宿于十里之外。次早听到有人传说:“昨日北门有个妇人，违禁造卖桑弓箕袋，被官府拿到，即时处决，可怜，可叹！”方知妻子已死，遂走到旷野无人之处，落下几点伤心之泪，只得放步远逃。来到清水河边，却远远望见百鸟齐聚，围绕一个浮于水面草席包儿，盘旋飞鸣不止，且以喙衔之，将次拖近岸来。那男子感到奇怪，赶开众鸟，取起席包，到草坡中解看。但闻一声啼哭，原来是一个女婴。他却不知天子悬赏寻找弃婴之事，只暗自想道:“此女既被众鸟衔出水来，定是大贵之人。我今取回养育，倘得成人，后半生亦有所指望。”遂解下布衫，将此女婴包裹，抱于怀中。思想避难之处，乃望褒城，投奔相识而去。
有话则长，无话则短，且说三年过后，时当大祭，周天子宿于斋宫。夜漏二鼓，人声寂然，似梦非梦，忽见一个美貌女子，自西方冉冉而来，直至宫庭，入于寝卧。宣王大声斥喝，急唤左右擒拿，并无一人答应。那女子复又出卧，径直走入太庙之中，大笑三声，又大哭三声，将周朝先王七庙神主，做一束儿捆著，抱在怀里，望东而去。宣王起身追赶，忽然打个趔趄惊醒，乃是南柯一梦。由是自觉心神恍惚，入庙行礼，见七个神主俱在，并不曾丢失。九献已毕，回至斋宫更衣，遣左右密召太史伯阳父前来，告以梦中所见，询问吉凶。伯阳父奏道:“三年前童谣之语，大王岂忘之耶？主有女祸，妖气未除。且当年爻词中便有哭笑之语，大王今有此梦，那美貌女子又笑又哭，正相符合。如此说来，我大周将应其谶矣。”
宣王只听得心跳气促，目不转睛盯着伯阳父，问道:“此前所诛贩卖桑弓箕袋妇人，不足消厚弧箕触之谶耶？”伯阳父叹道:“天道玄远，候至方验。区区一村妇，何关江山社稷，及国家气数哉！”宣王沈吟不语，懊悔不迭。忽想起三年前曾命上大夫杜伯督率司市，查访那弃婴妖女，全无下落，便自耿耿于怀，已有迁怒之意。大祭已毕，颁胙之后，宣王还朝，百官谢胙。宣王便问杜伯:“三年前寻访妖女消息，如何久不回话？”杜伯奏道:“臣当年既奉王命，体访此女十数日，并无影响。其后拿到贩弓女子，便以为妖妇正罪，童谣已验。诚恐搜索不休，必然掠动国人，故此中止。”宣王不待其说完，已勃然大怒道:“既然如此，何不明白奏闻，分明是怠弃王命，行止自碍。押出朝门，斩首示众！”一声令下，直吓得百官面如土色，杜伯大呼冤枉。忽班部中走出一位官员，乃是下大夫左儒，上前施礼叫道:“大王不可！臣闻尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？吾王若杀杜伯，国人必将妖言传播，亦被外夷轻慢。岂可枉杀大臣？望乞恕之！”宣王知其为杜伯好友，于是不听，喝令行刑。一通鼓响，刑官已将杜伯首级呈验。
左儒见此大哭，回到家中，便自刎而死，以谢好友。杜伯之子隰叔奔晋，后仕晋国，为士师之官。子孙遂为士氏，食邑于范，又为范氏。后人哀杜伯之忠，便为其立祠于杜陵，号为杜主，又曰右将军庙。此是后话，按下不提。宣王次日闻说左儒自刎，亦有悔杀杜伯之意，闷闷还宫，遂得恍惚之疾。挨至四十六年，初秋七月，金风送爽，周宣王身体稍豫，意欲出郊游猎，以快心神。乃命司空整备法驾，司马戒饬车徒，宣王乘玉辂，驾六驺，右有尹吉哺，左有召虎，齐往东郊游猎。众人一场打围，好不热闹，宣王心中大喜，便觉神清气爽。
有道是欢娱恨日短，寂寞嫌夜长。眼见日已西斜，传令散围。众军各将所获走兽飞禽之类束缚齐备，奏凯而回。行不上三四里，宣工在玉辇之上打个眼脸，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。车上站著两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，向著宣王声喏:“大王别来无恙？”宣王定睛看时，乃是数年前含冤而死上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃这一惊不小，抹眼之间，人车俱又不见。便问左右人等:“可曾见到有甚怪异？”俱都答道:“并不曾见。”宣王正在惊疑，那杜伯、左儒又驾小车出现，往来不离玉辇前后。宣王大怒喝道:“罪鬼，焉敢来犯王驾！”拔出太阿宝剑，望空中便挥。杜伯、左儒见此，齐声骂道:“无道昏君！你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！”言罢，杜伯挽起朱弓，搭上赤矢，径望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于车辇之上。慌得尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右飞驾入城，扶著宣王进宫，以姜汤灌醒。各军士未及领赏，草草而散。
宣王遇杜伯、左儒阴魂索命，得疾回宫，自知不起，不肯服药。三日之后，病势愈甚。其时周公久已告老，仲山甫已卒。周宣王乃召尹吉甫、召虎榻前托孤，谓二臣曰:“本王赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。今年近八十，一病不起，死亦无恨！太子宫湦，年虽已长，性颇暗昧，卿等竭力辅佐，勿替我累世先王大业！”言罢长吁一声，就此驾崩。二臣稽首受命，乃请姜后懿旨，率领百官，扶太子姬宫湦行哀，即位于先帝柩前。以上故事，乃载于《东周列国志》，想是博学看官早已看出。但因系野史轶闻，小说家言，本书在此引用而已，并注明出处，供列位看官以为茶余谈资可也，全然当不得真也。
周宣王既死，便说其野史轶闻。宣王正妻姜后，乃是齐侯之女，生性贤婌惠达。周宣王初纳姜氏，因贪恋美色，疏于朝政。姜后于是摘掉簪环，自到永巷冷宫请罪，说自己以美色诱使天子耽于淫逸，疏于朝政，故自贬冷宫待罪。周宣王听后大为感动，乃亲请姜氏回归内宫，并告罪道:“寡人不德，实自有过，非夫人之罪也。”从此勤于朝政。此为姜后脱簪典故，出于汉刘向所作《列女传》，倒也不是凭空捏造，捕风捉影。又有告神祈雨典故，说周宣王在位期间曾经发生旱灾，宣王担忧黎民受苦、社稷倾覆，于是亲自到郊外以及列祖宗庙，奠酒埋玉、祭祀天地、祷告神明，祈求降雨。此行果然感动上天，当年夏季天降大雨，禾稼得活。大夫仍叔便因此事作歌，名曰《大雅·云汉》。其歌略曰:
倬彼云汉，昭回于天。王曰:於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我，以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？
另据今本《竹书纪年》等史籍记载，周宣王三十一年，镐京城内有兔子跳跃舞蹈，又有马变成人。三十四年，有马变为狐狸。四十三年，周宣王杀害大夫杜伯。关于杜伯死因，《太平广记》记载为:周宣王有宠妃女鸠，因见杜伯英俊，便即想方设法勾引。杜伯不为所动，女鸠恼羞成怒，在周宣王面前反诬杜伯调戏自己。周宣王听信女鸠谄言，不顾左儒屡次劝谏，先将杜伯囚禁于焦（今河南陕县南），又派薛甫及司空锜将其杀害。周宣王后因遭受冤魂袭扰，复接连杀害司空锜及大臣祝。观此记载，倒似伯邑考与妲己故事原型，出自于此。
又有传说，周宣王曾命太史作大篆《史籀》十五篇，作为太史教授学童课本教材。秦始皇统一天下后，决定统一各国文字，统为小篆之体。于是便令丞相李斯作《仓颉》七章，公车令赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章，作为全国规范字帖，皆取材于大篆《史籀》。《史籀篇》中文字，又被称为籀文、籀篆，到汉光武帝时已失传六篇。经过考证，传世国宝《陈仓石鼓文》，乃是现今仅存，最近似于《史籀篇》上古文字。
又有《太平御览》引用《琐语》记载，说周幽王出生之时，因不满十月而降，国人便谓此乃亡国之兆。周宣王由此怀忧，便向大臣询问。便有近臣回答，说不足月所生男婴，身体若有残缺，或骨骼有所缺失，则于国家无碍；如男婴身体完好无损，则国家必会灭亡。周宣王因见太子健壮，便谓不祥，准备将其遗弃。上卿仲山甫却劝谏道:“大王今已年过半百，除太子之外，并无更多男嗣，此是上天将弃我大周也。大王如再将此男婴遗弃，则与自求灭亡，有何区别？”周宣王闻言有理，于是打消抛弃太子念头，并于临终之时，将天子之位传之。未料周宣王死后第十一年，幽王灭国，果应其谶，幸有平王东迁，得延周国之祚。
只说姬宫湦即天子之位，是为西周末帝幽王是也。于是下诏，以明年为幽王元年，命立申伯之女为王后，子宜臼为太子，进后父申伯为申侯。对于幽王生辰，正史并无所载，若依干宝《搜神记》称，姬宫湦生于周宣王三十三年，则其继位之时，方才年仅十四岁，尚未成年。史说周幽王方继大位之初，便即沉湎酒色，不理国事；且为政贪婪腐败，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓剥削，激起百姓怨愤，最终致使西周灭亡。
后有明人所撰名著《东周列国志》，更是浓墨重彩写道:“幽王为人，暴戾寡恩，动静无常。方谅阴之时，押昵群小，饮酒食肉，全无哀戚之心。自姜后去世，益无忌惮，耽于声色，不理朝政。申侯屡谏不听，退归申国去了。也是西周气数将尽，尹吉甫、召虎一班老臣，相继而亡。幽王另用虢公、祭公与尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆谗诌面谀之人，贪位慕禄之辈，惟王所欲，逢迎不暇。其时只有司徒郑伯友，是个正人，幽王不加信用。”若说以上记载果然是实，则周幽王十数岁便能如此作法，实乃是个天才少年，人所不及。
按下传闻，只主正史。且说周幽王二年，西周镐京发生大地震，附近泾、渭、洛三条河川，俱都发生震动。来日早朝，众臣见时辰尚早，便在廊下闲话，论及昨日地震之事。大夫伯阳父忽然语出惊人，对众臣说道:“此乃上天警示，周朝将亡矣。”众臣大惊，急问此语何谓。伯阳父答道:“天地阴阳，不失其规。今阳伏于下，阴居其上，阳气不得上升，故生地震。泾、渭、洛三河齐震，是阳气失位，河川源头阻塞故也。源头阻塞，国何不亡？水土气通而润，便生禾稼，为民所用。今地无水源，禾稼不生，国何不灭！”
旁有好友叔带，急止之曰:“干系社稷大事，我兄慎言。”伯阳父不悦道:“正因干系社稷大事，岂能知而不言！当九百年前，伊洛枯竭，夏朝灭亡；三百年前，黄河枯竭，商朝灭亡。今周德衰微，河川源头阻塞；源头阻塞，则水必枯竭。川枯竭，则定会山崩。山川大河，国之所依。山崩塌，川枯竭，非亡国征兆而何？歧山乃大王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？以我观之，周国灭亡，将不会超过十年，因十乃数之所盈，亦天数轮回也。上天弃周，十年为限。”叔带叹道:“天子不恤国政，任用佞臣，我职居言路，必尽臣节谏之。”
正说话间，净鞭三响，金鼓九催，诸臣上朝。幽王升殿视政，开口便问:“卿等可有大事奏议，便请讲来。”话犹未了，有岐都留守出班奏道:“昨日地动，泾、渭、洛三条河川枯竭，岐山亦有崩塌之虞。请大王修缮功德，并祭告天地，抚慰宗周万民。”幽王笑道:“昨日宫中摇晃，我已知之矣。山崩地震，此乃常事，何必管他。”众官闻此，皆都面面相觑，不知所云。幽王又道:“孤昨夜得梦，仙子嫦娥下凡，软款多时方去。此是上天欲以美女赐我，尔有司诸官，可体念孤意拟旨，命各诸侯国访求美色进献入都，以充后宫。”
叔带在班中闻罢，看了一眼伯阳父，乃上前谏道:“山崩川竭，乃国家不样。歧山是我先王龙兴之基，一旦崩颓，事关重磊。大王正宜勤政恤民，求贤辅政，以望消弭天变。奈何不访贤才，而索求美女乎？”幽王闻而变色，暗道:“这厮可恶！怎敢直面顶撞寡人？”却一时无语回答，便将双目看向虢侯。虢石父心领神会，便出班奏道:“商汤之时，九迁国都，未见其危。今我国朝定都丰镐已久，那歧山既已弃之，何关社稷？旧都崩塌，正预示新京之将大兴也。叔带久有慢君之心，适才在殿外廊下便与伯阳父妄议灾祸，危言亡国之论，恰好被臣听到。今又借端公然谤讪大王，着实居心不良，欲造混乱。必严惩之，以靖朝班。”
幽王脸色渐霁，颔首道:“石父实为公忠体国之言。本应重惩叔带，但孤初登大位，杀人不祥。可将叔带免官，逐归田野为民，永不叙用。”时有大夫褒晌，自褒城前来朝见天子，正在班中，见叔带被黜，急上前进谏道:“大王不畏天变，黜逐贤臣，恐国家空虚，社稷不保。望收回成命，成周社稷之幸也。”幽王闻奏大怒道:“你乃下邦小国之君，怎敢妄言上朝国政！”即命当场拿下，囚禁于狱中，待拟罪处置。又恐再有进谏者，便即宣布散班。
伯阳父本欲出班为叔带求情，不料被褒晌抢先，且获罪下狱。又思幽王正在盛怒之际，既已饶恕叔带死罪，乃是万幸；倘若争执起来再触帝怒，反为不美，于是便即缄口不言。既已散朝，随众出殿，便与叔带并肩而行。见众臣皆都各归己府，身侧再无旁人，伯阳父这才埋怨道:“未上朝之前，兄还劝我慎言。某那是一计，欲将亡国之兆通过他人之口，以告诫大王耳。未料反是我兄不肯忍耐，轻易出言罹祸。兄因我至于罢官，弟何以堪？”
叔带叹道:“是我自己愿为，与兄何干！古云‘危邦不入，乱邦不居’。吾不忍坐见西周有麦秀之歌，今辞兄远奔他乡，望我兄善观风色，早思退步。”于是拱手作别，回到府中，竟携家眷逃往晋国。因有大才，便为晋公所用，拜为大夫，封于赵邑。叔带由此便为晋国赵氏之祖，赵衰、赵盾，即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯，按下不提。
花开两朵，各表一枝，却说褒响进言获罪，被下到狱中，消息传回褒国，举国震惊。褒晌之子洪德忧心如焚，欲进镐京营救父亲，实无计奈。便与母亲商量，请尽出府中资财，往乡中寻购奇珍异宝，好进京献宝赎父。洪母说道:“只要能救你父回来，就算倾家荡产，又有何惜！”洪德奉命，于是引领三五个随从，将钱帛作成两担挑着，每日在城邑中索购宝贝，经年不得。洪母见儿子一无所获，便为其出主意道:“我偏僻之国，城中所有之物，天子宫中何所不有？我儿欲搜奇猎异，莫若到乡间搜寻，反倒未许冀有所得。”洪德声诺道:“母亲说得是，儿未思及此。”于是次日一早，便引随从去到乡间抓寻。出城未久，因天气炎热，主仆数人便即行步艰难，气喘汗流。洪德说道:“莫若到前面村甸，找个歇凉之处，寻口水喝，待日头稍斜，再行上路。”众仆齐道声好，便逶迤前行，看看进入一处村甸。
众人刚行至一家门首，忽听门枢响处，见有一少女手提陶罐，出门下阶。离其家门首二十步外，却有一个井台，原来那少女是往井台汲水。只见那少女莲步轻摇，步步风景:掠发时显露出臂如嫩藕，行动处更便见腰似弱柳。虽然村妆野束，不掩国色天姿。洪德见之大惊，竟呆在当地，行动不得，不由赞出声来，说道:“如此穷乡，乃有此等丽色！”身后有一随从，却是机巧过人，因向洪德低语献计道:“周天子正在举国选美，此非绝世宝贝？”
洪德闻言，便如听到晴空中一声炸雷，直炸得七窍松动，茅塞顿开，喜道:“小子，此言甚善，实乃奇计！我父亲囚于镐京狱中，度日如年。久不能救父脱困者，是恐将平常珠宝献上京去，难入天子法眼，反倒弄巧成拙。若得此女贡献天子，我父便有逆天大罪，亦可得赎矣。”于是便在路旁大树下歇下担子，命那献计随从进村打听，此户人家是何景况，此女姓字来历，可否以金帛赎买。那随从见能为主人立功，应了一声，飞也似去了。洪德便斜倚大树，目不转睛盯那村姑相看，便似钩住，离开不开片刻。那村姑也觉出这几个外乡人神色有异，将井水汲满陶罐，趁转身返家之际，便扭颈往这边树下瞄了一眼。见是一个年青公子，衣著光鲜，也便嫣然一笑，快步回家，却在上台阶时打个趔趄，将罐中清水洒了一地。
未过片时，那随从回来，飞驰一般，老远便道:“公子，天大造化！”待至近前，已是气喘如牛，反倒说不出话来。洪德又气又笑，直等他喘定，方才问道:“你倒说说，有何造化？”那随从答道:“适才那汲水女子，你道是何人？这村甸上男女老少皆知。乃是一个成周男子，早年以贩卖桑木弓箕草袋为生，因犯了周天子忌讳，老婆被杀，自己仗着脚快逃脱。因在清水河中捞出这女婴，逃奔褒国，投奔相识。未料那相识已于数年前搬走，遍寻不见，因此投友不遇，困顿在此。欲自行抚养那女婴，因乏乳食，恰好有个姒大妻子，生女不育，奶水正足。见此女婴长相不俗，就送些布匹之类给那男子，转乞此女过门。抚养成人，取名褒姒，便是适才那汲水女子。数日前那姒大刚刚过世，其妻养这女儿不起；偏这褒姒又常念叨自己不是褒国人氏，整日吵嚷要回镐京，说那里才是原籍故里，姒大之妻无计可奈。你道她母女两个，一个正自抚养不起，一个拼死要回周都镐京，却不是造化怎地？”
洪德闻听大喜，遂亲至姒家，与姒大之妻讲就布帛三百匹，买得褒姒回家。香汤沐浴，食以膏粱之味，饰以文绣之衣，教以礼数，携至镐京。先用金银打通虢公石父关节，求其转奏天子道:“罪臣褒晌之子洪德，痛父获罪于天，万死不辞。然思死者不可复生，特访求美人名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥！”幽王览奏，即宣褒姒上殿，拜舞已毕。幽王观其姿容态度，流盼之际，光**人。于是龙颜大喜，便留褒姒于别宫，降旨赦免褒晌无罪，即命出狱，复其官爵，并为褒国之主。自此幽王与褒姒坐则叠股，立则井肩，饮则交杯，食则同器，一连十日不朝。群臣伺候朝门，皆不得见天子，莫不叹息而去。
幽王迷恋褒姒，自此居于琼台，更不进申后之宫。褒姒得以专宠，便怀龙孕，十月满足，生下一子，名曰伯服。幽王爱如珍宝，遂欲废嫡立庶，乃传旨道:“太子宜臼，好勇无礼，不能将顺，权发去申国，听申侯教训。”太子欲入宫见母自诉，但天子早已下令阻之，只得含悲忍泪，驾车往申国投奔外公去讫。申后久不见太子进宫，著宫人询问，方知已贬去申国。至此孤掌难鸣，便终日怨夫思子，含泪过日。幽王八年，乃宣布废公子宜臼，另立伯服。
申后闻此伤心不已，遂修书信一通，将天子废立太子之事告知兄长申侯。列位看官！你道申侯是何来历？原来周朝初建之时，便重用唐尧时期四大臣羲仲、羲叔、和仲、和叔，分管四方诸侯，称为四岳。武王克商，四岳之后被封于申，为伯爵位，世称申伯。申人以闪电为图腾，居于现今陕西省宝鸡市眉县东北。至周宣王时，母舅申伯被重封申国之君，定都于谢邑（今河南唐河县湖洋镇苍台乡谢家庄），子孙以封地为氏，称为谢氏。幽王即位，因娶申伯之女为王后，申伯便晋封为侯。当时本来是在镐京辅佐天子，因见幽王重用奸佞，愤而归国。初见外甥势穷来投，便怀不悦，此时见胞妹来书，不由大怒，便欲造反。
据《史记》记载，缘于幽王宠爱褒姒，直接导致西周亡国。因褒姒从不爱笑，周幽王便依佞臣虢石父献计，点燃烽火召集援兵。诸侯见到烽火，率兵赶来，发现没有敌人，方知上当受骗。褒姒见状，破颜大笑。周幽王遂引以为乐，因此多次点燃烽火，戏弄诸侯以取悦褒姒，诸侯皆大怒。幽王十一年，申侯联合缯国、犬戎来攻，幽王再次点燃烽火，诸侯于是不至。正是:且将社稷逗美人，此事可信有几分！欲知此事真假？且听下回分解。
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