还不等王禀传唤，黄中辅已经主动上门，这几日伤患营收拢那些被西军祸害的民众，早就是人满为患，源头在西军不断的奸淫掳掠，王禀一日不整肃军纪，杀戮便一日不能停止。
这不是黄中辅第一次来找，得知来意后王禀多借故避而不见，如今有求于人便立马将其唤进来。
王禀也不客套，直接开门见山道“听说先生有治疫的方法。”
黄中辅也知军中疫疾，回道：“回禀将军，我不善治疫但可防疫。”
见有法王禀立马追问道：“可否需要什么法器，我可差人准备。”
黄中辅...
虽然凭借如今流行的鬼神之说，把疫归结为杭州百姓的怨气，能一定程度上制住西军的恶行，可装神弄鬼对医学是种退步，神学这种东西不利于研究推广，那就失去了自己推广科学的意义。
犹豫再三黄中辅还是咬牙说道：“将军误会了，疫乃病也，非鬼神之道。”
“还请先生赐教。”
黄中辅道：“古人云，风寒暑湿天之长气入侵肌肤所感，此只知其一不知其二也。”
疫病乃是疫虫所致，中疫者多因传染所致，谓天传人，地传人，禽兽传人，人传人。
听他这么一说众医官立马来了兴致，连忙询问道：“何为疫虫？天传人，地传人，兽传人，人传人又是什么。”www.shitouxs.com 石头小说网
大宋其实已经有了传染病的概念，说来你可能不信，宋神宗时期就正式设置病坊制度，只是依旧搞不懂疫情的来源。各地都有专门的隔离室。
“邪非鬼怪，乃是虫。疫病其实就是疫虫传播，此虫微小，看不见摸不着。感染的疫虫各不相同，中疫者所表现出的症状也不同。”
疫又称之为邪，而虫的概念则出自明末清初，佛观一钵水八万四千虫，此时宋人还没有微生物这一概念，故在场众人都是一头雾水。
天传人
天地之间有气，人吸气则生，停气者死，若气中带有疫虫则为疠气，人吸入疠气，疫虫就会入体，人呼出之气也带有疠气，被离的近的人在此吸入疠气，没有防护的情况下，病邪就会传入体内，这人便被感染了。
“那这这疠气如何防治。”眼下这群太医局的医官，虽对虫这个概念不懂，疠气、病邪这些东西可是了然于胸，虫藏在气中，就成了疠气。
“离得远了，自然吸不到邪气，若是要防止感染，可用棉布蒙住口鼻，就有极大可能避免邪气入体。”
过滤空气这些医官们也听不太懂，虫既然能浮在气中，又如何能单靠棉布隔绝，众人只觉得天方夜谭，黄中辅不知各位医官的心思还在侃侃而谈道：
地传人
地生万物，万物亦包括疫虫，水本无虫，若是粪便，尸体等污秽之物污水之后，水中就会生疫虫，人饮之后，疫虫入体，如此这人便感染了。
解决方法也简单，高温即可杀虫，凡是饮用之水，皆饮沸水，或沸水冷却之水，既能杀疫虫。
禽兽传人
天地间万物生灵飞禽走兽，亦被疫虫所扰，有的疫虫对人无害，对禽兽却是要命，有的疫虫对人要命，可对兽却无害。
比如鼠身上最喜带疫虫，有些虫对老鼠无害，老鼠生蚤，蚤吸鼠血，蚤亦无事，蚤吸人血疫虫入体。人体不敌这鼠身上出来的疫虫，便会得疫。
眼见他越说越离谱，终于有医官跳出来反驳道：“人难道还比不过鼠。”
黄中辅说的乃是鼠疫黑死病，只有明末有记录爆发过大规模鼠疫，是不是黑死病两说，他只想为后人留下医理，见有人反驳黄中辅反问道。
“医者可知瘴气（疟疾）否？”
在场没有哪个医官不色变，大宋最怕被流放海南，还不是因为那一块瘴气多，怕一去不返，中者冷热交替，也不只是文官倒霉，包括宦官等等，只是士大夫没有死刑，刺配儋州就是大宋对文臣最严厉的惩罚。
“医者可知为何南方瘴气多，中原为何瘴气少？”黄中辅说的所谓医理，就算后世一个普通人也知道，却能吊打这群大宋医术最精湛的医师，这就是时代的局限性。
“南方南方乃是荒蛮之地，跟中原自然无法比拟。”那医官也是个不服输的性子，扯鬼神那是道士的事，一个道士讲什么医理，那可有点冒犯的意思了。
黄中辅步步紧逼道：“可漠北也是荒蛮之地，为何漠北没有瘴气？”
“这...”眼看那医官无法作答，另一位医官出来回道：“北方苦寒，自然生不出瘴气。”
黄中辅听后一阵沉思片刻后回道：“然也，热就可生瘴气，寒就不生瘴气。非地属中原不生瘴气，非地属蛮荒便生瘴气。”
“可东京天子御居，为何盛夏时生瘴气，时无瘴气。”
这就叫医官难以解答，热生气这个现象古人明确捕捉到了，故觉得南方瘴气全是毒泉受热蒸发出来的毒气，故才有瘴气这个称呼。
东京开封哪里有什么毒泉，哪怕真有什么未知的毒泉，有为何今年有人发病，明年这毒泉就消散无毒，且后年又悄无声息钻了出来。
“只因瘴气非疠气，乃是蚊虫所致，蚊虫吸血，若吸血的蚊虫带有疫虫，此时就会感染，即便是中原之地，夏日蚊虫多了，也时有瘴气发生。若是没有蚊虫叮咬，即便再热也不会得什么瘴气。”
瘴气就是前文中所说的天传人，疟疾则是后来人的称呼，倘若黄中辅所言非虚，那就让大宋文人困扰许久的瘴气，有了根源之法。
周围医官都陷入沉默，比起神学的神秘体验，这种逻辑自洽的病理依据，是可以验证的，黄中辅给出了答案。
“瘴气是否如此，只需将常人割破肌肤与病者伤口接触便可证明是否是血液传播。”
“花柳之症莫非就是人传人。”终于在场有位医官打破沉默，说了一个轻松些的话题。
“这个自然，人传人，体液接触，夫妻房事体液接触，伤口接触导致血液相接，亦会感染疫虫。”
历史上第一个因梅毒死亡的国人是明代文人屠隆，后人闻风色变的这些性病大多是大航海时代的舶来品，这并不代表本土没有其他的花柳症状。
比如隋代巢元方所著的《病源候论》有“风湿容于皮肤，与血气相搏，其肉突出，如花开状”“如恶疮，或瘥或剧，风热搏于血气所生”等记载，症状类似于尖锐湿疣。
唐代孙思邈所著的《千金要方》有“交合事，蒸热得气，以菖蒲末白梁粉敷合，燥则湿痛不生”“治阴恶疮，以蜜煎甘草末涂之”等记载。
这些大多不致命，故得了性病反而是文人炫耀的资本，这种风俗传到明代就衍生出。
雌风病骨因何起，忏悔心随云雨飞，
非关铅粉药是病，自爱燕支冤作亲。
身上杨梅疮作果，眼中萝卜翳为花。
把梅毒比作情寄之疡，也算是文人独有的浪漫之一。
“天地之间竟有如此凶险，如此岂不是...”王禀不管眼前这些所谓医理，略带质疑的问道：“若按先生所言，世间哪还有人活命。”
说服医者不如劝服眼前这个主将，黄中辅换了个说法。
“将军不必惊恐，疫虫虽然多人体也能自己灭虫，害病者无非是人与虫搏杀，疫虫占据上风，人才会出现病状，而世间大多数疫虫还未成势便被绞杀，道理跟跟如今方腊搅出的乱子相似。
见用兵事代替王禀似乎有些理解，黄中辅又说了个实例。
“军中创伤者，之所以流脓溃烂，便是不敌疫虫缘故，若用刀清除烂肉，防治烂肉里的疫虫继续攻击人体，再用我营中特制药水，杀死剩下不多的疫虫，届时便能单靠人体自身消灭不多的疫虫。”
“停停停，你且说能不能治这疫症。”王禀不耐烦的神情浮现在脸上，这下真问住了黄中辅。
医道不是自己所长，没有抗生素跟后世齐备的药品，面对来势汹汹的疫情，黄中辅能做的很少，只好摇头回复道：“我不善治疫，但长于防疫。”
这下王禀也没奈何，疫病如狼似虎一刻也耽误不得，既然有办法止住疫情，那先把病邪止住再说，王禀摇了摇手，吩咐将疫病之事全权交由伤患营，黄中辅却站立未动一副没听见的模样。
王禀声音略带不满道：“怎得还不去止疫。”
“天下大疫多现于末世，战场之上死者屎尿齐出，浮尸飘延河道，鼠奔行于街道，大军聚集杀戮，百姓流离失所，饮生水，食脏秽，疫害相传，将军让我带些医官就要止住疫症，岂非异想天开。”
“那你想要如何。”王禀语气十分不满，全然没了当初秀州酒宴上的平和。
“一整肃军纪，大小将领须严格按照我定的卫生条例。”
“二止军中滥杀，恢复杭州秩序，军士四出容易扩大疫症，再过些许日子，我那伤患营都人满为患，又谈何治疫。”
听到这里王禀有些为难道：“这个我会下令，只是西军见了血，恐我一纸禁令难以止杀。”
听到这个回应黄中辅怒从心起，“将军若镇不住西军，那叫我来作何。”说完这话也不管不顾，转身就走。
“罢了，罢了。我那亲兵队听你使唤，不尊号令者立斩不赦，不必来问我。”杭州留守的西军大多是童贯的嫡系，王禀自然不想引发军中不满，可真因疫症坏了全军，太傅第一个饶不了的就是他王禀。
听到这话黄中辅总算停住了离去的脚步，对着王禀提出了最后的要求。
“防疫工程浩大，若有十四五岁少年，须送于我伤患营中差遣，年幼者命力旺盛，不易被疫症所染。”
“一切都仰仗槐卿了。”王禀对他的话丝毫没有怀疑，两人各怀鬼胎。
到时若止不住疫症，黄中辅自然成为众矢之的，被推出来平息西军怒火，而黄中辅则为了后路，开始聚拢属于自己的未来。
阅读天国代宋最新章节 请关注盘古小说网(www.panguxs.org)
