诗云:只求断臂报国君,妻子何辜枉杀身。休夸刺客勇与烈,忍心害理是吴人!开场诗道罢,书接前文。且说干将剑成,鬼神皆惊,受吴王重赏而去,自此不知所踪。阖闾得其莫邪剑,再无一日离身,死后传于儿子夫差。夫差以此剑所为,最令世人震惊之事,便是杀死兴吴功臣伍子胥。其后越王句践灭吴,得此宝剑,又以之逼令文种自杀。但若依有关史籍记载,却说夫差赐剑使伍子胥自裁,剑名属镂,亦谓一家之言。句践死后,莫邪剑不知下落,世人怀疑已被殉葬入墓。两千五百年后,有利剑自句践墓中出土,称越王剑,有人疑为便是“莫邪”。闲话少叙,书归正文。且说吴王阖闾得莫邪剑,众卿大夫皆来贺功。唯伍子胥道:“剑者,贵族之器也,诸侯及卿士大夫佩之,不可多得。且剑为越国之长,我吴国不可以此为兵,以短击长。若持兵以战,吴人当用钩。”吴王赞道:“此言甚善!”于是下令,命举国铸冶之匠造钩,以为兵器;且许诺若有人能造出上品吴钩,赏黄金一百斤。于是吴国之匠闻令而起,皆都开始制作吴钩。据后世考证,吴钩者,便是长身窄刃之弯刀也。
有道是重赏之下,必有贪夫。便有一名钩师心贪吴王百金重赏,且听闻干将之妻莫邪将身入炉铸成宝剑之事,竟效其为,忍心将其二子杀之,取其血以衅金,遂成二钩,献于吴王,并求上赏。吴王奇道:“举国为钩者众,尔独求赏,则有何异于他人之钩?”其钩师奏道:“臣杀二子,取血衅金以成钩,岂他人之钩可比哉?”吴王命不信,命将其双钩混入众钩之中,使彼钩师当场寻出,如若不能,便以欺君之罪论处。眼见吴钩成堆,钩师亦不能辨,于是大急,乃向众钩高呼二子之名道:“吴鸿、扈稽,为父在于此,何不显灵于王前?”叫声未绝,两钩忽然跃众飞出,交叉贴于钩师胸前。吴王大惊道:“卿言果然不谬!”将那双钩试于金石,如切糜糕。吴王果以百金赏之,遂以吴鸿、扈稽命其双钩,与莫邪俱佩服于身。列位看官!此事典出《吴越春秋》,今读来绝知是假,但彼时取血祭铸之风,可见一斑。
花开两朵,各表一枝。按下阖闾铸剑造钩,预备称霸中原,复说公子庆忌自江边走脱,逃奔于艾城,招纳死士,结连邻国,每欲伐吴报仇。据后世考证,今江西省九江市永修县有艾城镇,曾为古艾县治,源起于春秋时东夷诸侯艾国。究其得名由来,一说自古盛产艾草,因地处鄱阳湖边,其所产艾草不输蕲春,更胜南阳;一说因艾氏始居此地为名,不一而足。有人将庆忌之事报于吴王,阖闾大惊,再向伍员求计。伍子胥道:“臣荐细人要离,有万夫之勇,且心硬如铁,动心忍性,无所不能。可再施专诸刺僚之计,使刺庆忌。”
阖闾又惊又喜,问道:“其何许人哉,贤卿因何识之?”伍员答道:“要离者,吴国梅里人也,其父为刺客,行走吴越荆楚,颇负盛名,终死于兵。留遗腹子要离,生得身材瘦小,仅五尺余,腰围一束,形容丑陋。乃年长,以捕鱼为业,却天赋神力,有万人之勇,并善击剑,又足智多谋。臣昔于逃亡途中,曾闻其折辱壮士椒邱訢之事,是以知其勇。”吴王阖闾听得兴味大起,便即问道:“其折辱壮士之事如何?”伍员索茶以饮,然后遂道其事:
话说椒邱訢者,乃是齐国东海莱人,以勇力知名天下。友人仕吴而死,其闻讯至吴奔丧,车过淮津。因欲饮马淮水,津吏劝道:“此水中有神怪,见马即食,君勿在此饮马。”椒邱訢不听,乃使从者解骖饮于津水,其马果被水怪掠入水中。椒邱訢大怒,依仗自己水性精绝,遂袒裼持剑入水,与那水神决战三日三夜,不分胜负。激战之中,椒邱訢左目终为水神所伤,于是只得罢战上岸,驱车至吴吊丧。吴人闻其与水神决战之勇,皆都敬若神明,椒邱訢亦以英雄自居,盛气凌人,轻傲座中士大夫,言词不逊。当时要离在坐,对椒邱訢朗声言道:“子敢以勇士自居耶?吾闻勇士之斗,与日战不移表,与鬼神战不旋踵,与人战不违声,宁死不受其辱。闻子与水怪相斗,失马不回,又遭眇目之灾,却上岸偷生,是天地间最无用之物也。自居勇士犹不可,况敢于席间轻傲士大夫乎?”椒邱訢顿口无言,含愧出席而去。众吊客皆都大惊,便有人劝道:“子当面辱之,他岂肯干休?”要离神色自若,不以为意。
至晚还舍,要离诫其妻入室安睡,不可关门闭户,妻从之,不问其因。夜半三更,椒邱訢果挟利刃而至,本欲逾墙,见门扉不掩,堂户大开,乃直趋内室。只见室中灯光如豆,一人临窗高卧榻上,眼望来客,正是要离。椒邱訢微感讶异,但怒火难遏,遂以剑尖抵住要离咽喉,恨恨道:“明人不做暗事,汝有必死之道者三,听我言之:辱我于友人丧席,一死也;夜寝却不关闭门户,二死也;见我而不起避,三死也。汝自求死,勿以我为怨。”
要离哂笑言道:“你自己胆小如鼠,有何资格谓我必死?我晴天白日,公然相辱,你当时不敢酬一言,此为怯懦,人所不耻也;我张门启户以待,你却入门不咳,登堂无声,此为掩袭,不敢正面以决也;既以利剑抵我咽喉,尚且喋喋不休,不敢动手,是惧我也。似此怯懦卑鄙行径,有何面目自称勇士,号曰英雄?你在淮水所力斗者,果为水神乎?鳄鱼而已,直令人笑煞!”椒邱訢听罢,呆愣半晌。又回头见要离之妻倚门而视,便如看热闹一般,遂大愧,回剑自杀而死。可叹!能在水中力斗鳄鱼三日三夜,本来便是英雄壮士;只为一旦趾高气扬,自高身份,蔑视他人,便落得此般下场。为人在世,不宜谦而慎乎?惜哉。
子胥讲罢,乃笑道:“因要离当众诟辱椒邱訢之时,臣亦在座,故知其英雄了得,且具大智大勇,能常人之不能。”阖闾喜道:“既然如此,贤卿便为我召之,寡人不吝金帛以求。”伍员领命,乃往见要离道:“吴王慕公高义,欲求一见。”要离笑道:“吴王欲见我小民,非为慕我高义,必是欲我为其杀人也。”于是毫不推辞,便随伍子来见吴王。阖闾见要离果是身仅五尺,腰围一束,形容丑陋,虽然提前已知,亦不免失望,面显迟疑不悦。
要离早已猜出吴王心事,便开口道:“大王前之所患,吴王僚也,被我师兄专诸杀之;今之所忧,得非公子庆忌乎?臣为我王除之可也,亦非难事。”阖闾不以为然道:“我兄王僚,一人之敌而已。而公子庆忌武功卓绝,世人哪个不知?前番寡人伏数千兵马围之,亲眼见其骨腾肉飞,走逾奔马,且矫捷如神,万夫莫当。以子身量,恐非其敌也!”要离笑道:“真正刺客,以善杀人为要,在智而不在力。若使臣能得近庆忌,刺之如割鸡耳!且能全身而退,不似我兄专诸,虽能刺人,而己身亦不能免。”一席言罢,神情戚然。
阖闾闻言,起身逊谢道:“子真智谋之士,且与专诸同门,请恕寡人不敏。然庆忌明智多疑,子将如何近之哉?”要离奏道:“庆忌虽然多疑,非不能近也。今闻其为报仇夺位,正自招纳亡命,广揽天下豪杰。臣有苦肉之计,大王可残臣一臂,并杀我妻子,则臣诈以负罪出奔,庆忌必信臣而重用,便可近之,而后可图行刺也!”阖闾惊道:“子无罪,且为我效命,吾何忍加此惨祸于子?”要离慨然道:“安于妻子之乐,不尽事君之义,非忠;怀室家之爱,不能除君之患,非义。臣以忠义成名,虽举家就死,其甘如饴!”伍员深思片刻,乃进言道:“要离为国忘家,真千古豪杰,主公可许成其忠义之名。但于功成之后,旌表其妻孥,不没其功绩,使其扬名后世足矣!”吴王只得许之,于是定下苦肉之计。
次日早朝,伍员荐要离为将,请兵伐楚。阖闾许之,命要离上殿,一见其形状,故作大怒骂道:“此一侏儒小儿,如何为我吴国大将,遗笑于诸侯?若不看在卿有功于国,非将此欺君之贼就戮阶下。休要多方,赶出去罢!”伍员闻此,满面通红,一语难答。未料那要离却是火爆脾性,挺身上前,跳起身来叫道:“吴王何其不仁!某身材虽短,却有奇才,王不知齐之国相晏子乎?且子胥为你夺位安邦,其父兄之仇,王岂不为报乎?何其不义!”阖闾闻言,怒发冲冠,叱令力士执下,即刻推出斩首。伍子胥见状出班,急为要离求情道:“大王切切不可因一时之怒,中其激将之计,落下害贤之名。念其山野村夫,不识礼数;且看在微臣面上,饶其性命,有何不可?”吴王怒气不息,乃命斩断要离右臂,复遣人收其妻子,同囚于狱中。百官见状,俱都惶惶然,莫名其妙,伍员当殿流涕,叹息而出。过数日,狱吏来报,要离乘外出疗伤之机,夺马逃出城去。吴王愈怒,遂命戮其妻子,并焚尸于市。要离奔艾,来见庆忌,哭诉所遇,求报断臂杀亲之仇。庆忌探访其说为实,遂纳为谋士。
公子庆忌便问要离道:“我欲伐吴,奈其国中无隙可乘乎?”要离答道:“公子但知其一,未知其二也。伍子胥所以尽心阖闾,欲借兵伐楚,报其父兄之仇也。今楚平王已死,费无极亦亡,阖闾不思与子胥复仇,故子胥怀恨,已非一日。亦因臣为子胥进言,致触吴王之怒,方断臣臂,并杀我妻子。臣幸脱囚系,逃出吴国,亦全赖子胥周全之力。临别之时,子胥嘱臣,说公子若肯为伍氏报仇,便愿为公子内应,以赎谋刺先王僚之罪。其君臣如此牴牾,云何无隙?公子不乘此发兵向吴,则臣与公子之仇,俱无再报之日!”言罢大哭。
庆忌闻言大喜,乃使要离训练士卒,修治舟舰,预备伐吴。三月之后,雨季到来,江水大涨,便令大发水师,顺流而下,来袭姑苏。庆忌与要离同乘一舟,行至中流,见后船不能接属,队形散乱。要离进言道:“公子何不亲坐船头挥帜,以戒饬各舟水手?”庆忌深然其言,乃斥退卫士,独自来至船头坐定,拔起帅旗,左右挥动,示意后船加速跟上。要离单手执矛,侍立公子身后,暗道:“此时不刺,更待何时?”只是担心庆忌武功卓绝,自己又只余左手,恐一击不中,心下犹疑。故此一双眼睛只在其背心比量,却不敢下手。
常言道,祸福天注定,生死不由人,果然不错!偏在此时,江面上原本微波不起,却忽然刮起一阵怪风。其势猛烈至极,直吹得船上众军立脚不住,皆都东倒西歪。帅船上十数个侍卫,或扶船舷,或抱桅杆,口中乱叫:“好大风,好大风!”惟有公子庆忌及要离武功卓绝,脚下牢扎不动。然而风吹旗卷,直欲飞去,庆忌虽有千钧之力,也要双手牢握旗杆,不敢大意。便在此时,却觉背后金风微动。公子知道有人暗算,待要躲时,已自不及。电光石火之间,只觉背上冰凉,继而大痛,低头看时,前心已透出一段矛尖,血流如注。
庆忌松手掷旗入江,回转身来,见要离当面站立,手中已空。庆忌倏地伸手,将要离捉住,倒提空中,将其头下脚上,溺于水中。如此三次,要离并不挣扎,亦无反抗逃走之意。此时怪风已息,庆忌重又坐定,怀抱要离置于膝上,顾其面上毫无惧色,这才忽然醒悟,此人断臂灭亲来投,其实苦肉之计也。于是呵呵笑道:“天下竟有如此勇士哉,乃敢加刃于我?”此时左右侍卫皆都奔向船头,各持戈戟,意欲攒刺要离。庆忌摇手道:“舍家断臂,行此苦肉之计,此天下之勇士也。岂可一日之间,杀天下勇士二人哉?尔等听我一言,切勿杀要离,可纵之还吴,以旌其忠。”言毕,推要离于膝下,自以手抽矛,大叫一声而死。
要离落在船板之上,翻身而起,对庆忌之尸大拜八拜,放声大哭,奔向船头,涌身跳入江中,便要自杀。众卫士纷纷卸甲下水,将要离复捞出江面,抛到船上。要离叹道:“以某之罪,原非一死可赎。尔等将我碎醢零剐便了,并无怨辞。”侍卫为首者答道:“非也。我等救你出水,是奉公子临终之托也。你可归吴请赏,以扬名天下,休违我公子遗愿。”于是将舟靠岸,催要离下船。然后众人扬帆而去,顺流出海,再转而向南,投奔越国去矣。
要离伫立岸上,眼见船队消失江天一线,遂还姑苏,见吴王报说庆忌已死,其部众皆散。吴王大喜,欲封要离为上大夫,要离说道:“我虽除大王心腹之患,但有三不容于世者,岂敢苟活?今此还吴,是为复大王之命,以示不负好友子胥重托而已。公子无忌虽死于我手,其乃英雄,并是我平生唯一知己者也。杀英雄有罪,害知己不祥,我焉有面目以此受爵,苟活于人世耶!”伍子胥闻言,急从座起,上前问道:“贤弟毁家断臂,立此大功,正宜封爵受赏,何云三不容于世间者?”要离退避三步,立而言道:“舍妻子而求事君,非仁也;为新君而杀故君之子,非义也;欲成人之事,而不免于残身灭家,非智也。有此三恶,有何面目立于世间哉?”言讫,即抽肋下短刀,刎喉而死。此举实出众人意料之外,齐都惊叫,无不失色。伍子胥上前抚尸大哭道:“因我一人之故,先死无辜浣纱之女,后亡二位绝世烈士。则不许我报父兄之仇,岂非天意哉?”阖闾闻听此言,亦感面上发烧,上前劝道:“庆忌既除,寡人再无后顾之忧,定当伐楚。”遂命以上卿之礼,葬要离于闾门城下,并亲为祭辞道:“当藉要离勇,为吴守国门。”又追赠要离妻子,并与专诸共同立庙,岁时祭祀。
安葬要离已毕,伍员、伯嚭一同入见吴王,请兵伐楚,以报父仇。阖闾便道:“寡人便欲为二卿出兵,但不知何人可以为将?”以此为辞,其实是惧楚势强,不欲与之为敌也。伍员已窥破其意,遂进言道:“臣举一人为将,可保必胜楚兵,或可并灭其国。”阖闾闻言大惊,但思其先前所举专诸、要离皆都成功,转又欣然问道:“天下宁有此等大才耶!卿所举何人,其能若何?”伍员奏道:“彼人陈姓,田孙氏,乃齐大司马田穰苴族人,田桓子之后,孙凭之子,名曰孙武,今久居于吴,躬耕为生。因臣与公孙胜隐居田野之时,与其相交为友,因知其大才,实不在齐国始祖姜子牙之下也。若大王拜其为将,何所不胜!”
阖闾闻说是齐国落魄贵族,今在吴中躬耕为民,便有些不喜,唯诺应付而已。伍子胥与伯嚭辞出,不由叹道:“我终悟要离施苦肉计时,当廷顶撞吴王之语,并非捏造虚辞矣!”伯嘉便问:“要离却说何话来?”子胥道:“要离时言,吴王只为己私,一刺王僚为夺其位,再刺庆忌为除其患。其又何曾想过,要替你我二人伐楚,以报父兄之仇哉!”伯嚭暗暗点头,忽停足问道:“我兄所说那齐人孙武,果如兵如神,定能胜楚乎?”子胥答道:“贤弟不信我观人之能乎?专诸与要离二人,皆是为兄所荐也。”伯嚭喜道:“那便好矣。贤兄可再三举荐,并请孙武将其用兵之法归纳成册,呈报吴王御览,以坚其信,不亦可乎?”
伍员听罢称善,乃七荐孙武,并亲往孙武庐舍,请其撰写兵法,以备呈于吴王。孙武领命,乃以数月之期,录成《孙子兵法》,计十三篇,五千九百余字。说话的,你道是哪十三篇?乃是一曰《始计》篇、二曰《作战》篇、三曰《谋攻》篇、四曰《军形》篇、五曰《兵势》篇、六曰《虚实》篇、七曰《军争》篇、八曰《九变》篇、九曰《行军》篇、十曰《地形》篇、十一曰《就地》篇、十二曰《火攻》篇、十三曰《用间》篇。撰写已毕,并抄副本数册,先命童儿,将其一卷送至伍员府中,其余分藏各处,以防遗失。列位看官!据后世史家考证公认,《孙子兵法》乃是中国现存最早兵书,也是世界上最早军事著作。因早于克劳塞维茨《战争论》二千三百年之久,故又被誉为全球兵学圣典,实在不可小觑也。
孙子写完兵法,大松一口长气,便在草堂高卧,只等伍员来请。便说伍子胥得到兵法,自己先通读一遍,喜不自胜,更增信心。于是来日便携《孙子兵法》入朝,呈献吴王,第八次再荐孙武之能。那吴王阖闾亦是百战将军出身,岂能不懂兵法?只是仅听伍员凭空夸赞一介耕夫,不肯轻信而已。今《孙子兵法》既置案头,随手翻阅一遍,便不由大惊;再从头检看一遍,复又大奇;再拣其重点细读一遍,于是大喜。便派伯嚭为使,赍持厚币重金,随同伍员而往,去请孙武。伍员大喜,与伯嚭飞车出城,直奔罗浮山草堂,扣户而呼道:“孙长卿,休要再睡矣。这便随我挂帅拜印,领兵出征去也!”孙武霍然而起,来见吴王。
阖闾亲自召见孙武,设宴待之,命伍员、伯嚭为陪。酒过三巡,乃问孙子道:“寡人观此《兵法》,卿真通天彻地之才也。但若以吴国之力征伐强楚,恨众寡不敌何?”孙武此时已是半酣,乃仗酒力答道:“兵不在多,在于统兵之法也;将不在勇,在于善用其长也。臣之《兵法》,不但可施于卒伍,虽妇人女子,奉吾军令,亦可驱而用之于战阵,无往而不胜者也!”阖闾鼓掌而笑道:“便请以宫人为兵,先生为寡人试驱使之!”于是罢宴,即召宫女一百八十名,令孙武往后园射场操演,并道:“宫女若能成列,便拜先生为将!”
孙武欣然受命,乃登将台,将宫女分为两队,指定吴王最为宠爱两位美姬为左右队长,三申律令,并指派车御及陪乘担任军吏,负责执行军法。乃击鼓成列,挥旗以令进退,宫女不听号令,捧腹大笑,队形大乱。孙武再申进退之法,再挥旗号,二队长竟弃其兵,笑不可抑。孙武大怒,便召军吏问道:“军不听命,当得何罪?”军吏道:“当斩其队首。”孙武便命执斩两位队长。吴王当时与伍员、伯嚭等立于远处观看,见孙武要杀自己爱姬,立即命内侍飞驰将台传命道:“寡人已知将军能用兵矣。若无二姬,寡人食不甘味,请将军法外施恩。”孙武道:“臣既受命为将,则将在军,君命不受。”立命杀掉二姬。
众宫女见此,个个花容失色,人人两股战战,立即停止嬉闹,鸦雀无声。孙武复命两队排头充当队长,继续练兵列阵。当再次击鼓发令,众女前趋后退,左右回旋,跪爬滚起,无不合法,阵形齐整,如同刀切斧斫一般。练兵完毕,解散宫女,孙武下得将台,便来见吴王请罪道:“大王既命臣为将,则令行禁止,赏罚分明,须依兵法,为将治军之道也。若非如此,岂能克敌制胜?我王若爱二姬,不欲霸天下,则请斩孙武,甘死无辞!”
阖闾虽然怒不可遏,但其亦乃一代枭雄,立即权衡利害。寻思二姬反正已死,再杀孙武,非但于事无补,兼且必落好色害贤之名,一举并失伍员、伯嘉及孙武三个人才。想到此处,立即转怒为喜,便就此将台,召集众卿大夫,当众拜孙武为将,号为军师,责以伐楚之事。且说王僚之弟掩余在徐,烛庸在钟吾,二人俱怀报怨阖闾之心。因闻其拜孙武为将,欲要伐楚,知道大兵一起,徐与钟吾不堪藏身,遂相与商议,结伴往奔楚国。楚昭王喜而纳之,乃使二人居于舒城,为楚国练兵以备御吴。阖闾闻而大怒,即令孙武将兵伐徐,灭之;继伐钟吾,执其君以归。孙武用兵,牛刀小试即灭二国,复又袭破舒城,诛杀掩余、烛庸。
三战三胜之后,阖闾方信孙武果然大才,便欲乘胜伐郢。孙武谏止道:“接连征战,民劳军疲,若伐强楚,未保必胜。宜休养生息,演阵练兵,国富兵强而后能用!”吴王犹豫,又问伍员。子胥献计道:“孙子之言是也,愿我王从之。凡以寡胜众,以弱胜强者,必先明于劳逸之数。昔晋悼公三分四军,以敝楚师,卒收萧鱼之绩,惟自逸而以劳予人也。楚执政囊瓦及众卿皆贪庸之辈,莫肯任患。请王分军为三师,轮番扰楚:我出一师,彼军皆出,则我退归,彼归则我复出,使彼力疲卒惰。然后猝然乘之,无不胜也。”阖闾深以为然,乃三分吴军,迭出以扰楚境。楚军来救,吴兵即归,楚人还都,吴军又扰,楚人甚以为苦。
周敬王六年,鲁昭公二十八年,孔子在鲁。伍员再次挠楚而还,乃命伐楚之兵运润州利湖土筑城,其土不足,又取吴地黄渎土。终为大小二城,以卫姑苏,共称为阖闾城。此时晋国魏舒执政,称魏献子,灭祁氏、羊舌氏,分祁氏之田为七县,羊舌氏之田为三县,选派贤能之士为县宰。孔子对其此举赞赏道:“魏子近不失亲,远不失举,可谓义矣。”赵鞅、荀寅效郑国子产所为,将范宣子所作刑书铸于鼎,正式公布成文法。晋国刑鼎限制贵族特权,标志奴隶制瓦解,封建制生产关系得以确立,为封建法制形成奠定基础。铁铸刑鼎证实,百姓当时已开始普遍使用铁制农具、工具,因此手工业得到极大发展。由此商业亦趋发达,孔子弟子端木赐便以经商致富。晋国铁铸刑鼎,乃世界史上最早铸铁重器,意义非凡。但孔子认为,铸刑于鼎导致贵贱无序,等级制度遭到破坏,并叹曰:“晋其亡乎?失其度矣!”其说此话之时,据《左传》记载,有晋人在绛都城郊外见到真龙。至其模样,语焉不详。
与此同年,据《吴越春秋》载,吴王内宫发生一件怪事,后人读来浑不可解。其全文曰:“吴王有女滕玉,因谋伐楚,与夫人及女会蒸鱼,王前尝半与女。女怒曰:王食鱼辱我!不愿久生,乃自杀。阖闾痛之。葬于国西阊门,外凿池积土,文石为椁。题凑为中,金鼎玉杯、银樽珠襦之宝,皆以送女。乃舞白鹤于吴市中,令万民随而观之。还使男女与鹤俱入羡门,因发机以掩之,杀生以送死,国人非之。湛庐之剑恶阖闾之无道也,乃去。”
据此而言,是说吴王家宴,并于席间与其夫人及女滕玉畅谈军政要务,一起讨论伐楚之事。此时庖师进鱼,或许是吴王正沉浸于所议之事氛围之中,自顾食鱼过半,这才忽然想起爱女未食,遂将所剩半条鱼赐之。列位看官!此事无论在上古时期,或在现代家庭,皆为父女间正常关爱之举,有何失礼或不妥之处?但最令人所不解者,吴王女却忽然暴怒,斥其生父食鱼之半,复将余者相赐,分明是在侮辱自己,竟而自杀于席前!又可怪者,吴王不但倾其所有珍宝为女陪葬,竟设毒计,以表演鹤舞送葬为名,将城中围观者逾万人引入墓穴,然后引发机关,使为爱女殉葬!最可怪者,是此记载实不可解,竟还为世人信服,广为流传。正是:世间纵有千奇事,万人殉葬实可疑!欲知此事真相如何?且听下回分解。
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