诗云:争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人？只因此日捐私忿，四海欣然号霸君！开篇诗道罢，书接前文。且说鲍叔牙见获全胜，亦明知走了鲁侯，便即鸣金收军。仲孙湫献戎辂，宁越献梁子，齐侯皆命斩于军前。因王子成父、东郭牙两路兵尚未回师，便留宁越、仲孙湫屯于乾时相侯，自与鲍叔牙率大军奏凯先回。鲍叔牙见俘虏中并无管仲，也不多问。
复说当两国开战之时，管夷吾因被鲁庄公怀疑，所献计策亦不见用，于是自动至后营去管辖辎重，不曾参战。忽闻前营已经战败，便教召忽同公子纠守营，自起兵车前来接应，正遇鲁庄公轻车逃至，曹沫亦收拾残车败卒奔回。计点军卒，十损其六。鲁庄公见到管仲，略觉惭愧，开口说道:“寡人悔不听先生之言，以致损兵白将。”管夷吾毫不计较，急忙说道:“胜败乃兵家常事，明公何至言此？今士气已丧，此处不可久留！”乃连夜拔营，回转曲阜。行不二日，忽见征尘滚滚，兵车当路。鲁庄公定睛看时，见来者正是齐将王子成父、东郭牙，原来早就抄出鲁兵之后，埋伏在此。庄公亡魂皆冒，惊道:“未料小白如此狠辣，此非欲置我于死地也！”曹沫挺戟上前，口中大呼道:“主公速行，臣与秦子以当贼将。”于是直奔东郭牙，秦子便接住王子成父厮杀。管夷吾与召忽分别保著鲁庄公与公子纠，夺路而行；命将辎重连路委弃，恣容齐兵抢掠，方才得脱。曹沫溃围而出，秦子战死于阵。
乾时一战，鲁国大败，锐卒丧尽。鲁庄公在管仲及召忽保护下回到曲阜，齐兵直追过汶水，侵占汶阳，设军以守。齐侯小白早朝，欲大行升赏，鲍叔牙奏道:“子纠在鲁，有管夷吾、召忽为辅，心腹之疾尚在，未至封赏之时也。乾时一战，鲁国君臣及公子纠已经胆寒，我应趁此根除后患，休使养息，复为大忧。臣请统三军威压鲁境，然后派使往鲁国请杀子纠，鲁侯必惧而从也。”齐侯闻听，免不得留下几点伤心之泪，半晌方道:“寡人请举国以听先生。但只请生致管夷吾，以雪箭射带钩之恨。”鲍叔牙会意，声诺道:“有劳主公挂怀，微臣敢不听命！”乃率领车马三军，直至汶阳扎住。亲修书一封，遣公孙隰朋为使，轻车简从，往曲阜来见鲁庄公。鲁侯闻说齐军压境，来使下书，不敢不见。遂启鲍叔牙书观道:“家无二主，国无二君。寡君已奉宗庙，公子纠不来参拜，反欲争夺，实乃家之逆子，国之叛臣。寡君以兄弟之亲，不忍加戮，愿假手于上国。管仲及召忽乃寡君之仇，请归戮于太庙。”
鲁庄公观书，回顾施伯道:“寡人不听先生，以致此辱。今鲍叔牙逼我杀子纠，并讨管仲、召忽，则奈其何？”施伯奏道:“乾时一战，可知小白之能，绝非子纠所能比也。齐兵压境，志在必得，不如杀纠，送还管召，与齐讲和。”鲁庄公称是，遂使公子偃带兵杀公子纠，执召忽、管仲至殿，连首级及二人皆都交付公孙隰朋。管仲见状不动神色，自请进入槛车；惟召忽叫道:“子纠既死，忽生无用，且安可受此桎梏之辱？”遂凌空而跃，以头触碰殿柱而死。庄公见此，命割首级，函送齐使，隰朋称谢，出于曲阜，押送槛车而行。管夷吾半卧槛车之中，见离鲁都，仰天叹道:“我今得更生矣！”遂口吟《黄鹄》之歌道:
黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足。不飞不鸣兮，笼中伏。高天何跼兮，厚地何蹐？丁阳九兮逢百六，引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅。
行至堂阜，前面已是齐国军营。鲍叔牙早已亲自出营五里相迎，对隰朋手中公子纠及召忽首级视而不见，直奔管夷吾，如获至宝，急命打开槛车扶出。管仲拱手贺道:“乾时一战，我兄绝好兵法！”叔牙亦拱手谦道:“见笑见笑，将军百战，不如先生一箭！”二人相视大笑，公孙隰朋不解其意。鲍叔牙遂命班师，率军回临淄参见桓公，先吊后贺。齐桓公奇道:“先生吊而且贺，莫非吃醉？”鲍叔牙奏道:“臣非是酒醉，实是悲喜交加。子纠乃君之亲兄，今为国死，岂敢不吊？管夷吾天下奇才，已生致之，又安能不贺！”
桓公闻说管仲生还，不由狂喜，却故作发怒道:“管夷吾箭射寡人，若非中钩，我命早休矣。卿能生致，委实可贺，便即五马分尸了罢！”鲍叔牙奏道:“所谓桀犬吠尧，各为其主。管夷吾射钩之时，心中只知有纠，而不知有君，实乃大大忠臣也。主公若能摒弃旧怨而重用之，其当为君射定天下，岂特区区一钩？”齐桓公环顾群臣，轻轻笑道:“寡人知其乃是先生故友，今姑赦不诛可也，又说甚射定天下！”鲍叔牙知道此时众心未服，并非加封管仲之时，于是不再多言，谢恩下殿，迎管夷吾至于己府，朝夕谈论，专等桓公重用。
数日之后，鲍叔牙上殿，坚辞上卿，声言不称其职。齐桓公大为惊怪道:“卿建援立之功，又获乾时之胜，裂土分茅，亦不为过。名列上卿，举国咸服，奈何辞之？”鲍叔牙道:“臣之才能，小心敬慎，循礼守法而已，非治国安邦之才也。夫治国之才，须内安百姓，外抚四夷，勋加王室，泽布诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋。此帝臣王佐之任，臣何以堪？”桓公问道:“如卿所言，世间宁有此人耶？”鲍叔牙奏道:“天下之大，何人不有？不必远求，只在眼前。”桓公大喜问道:“此人何在？”叔牙答道:“便在臣家中，管夷吾是也。”此言出口，朝堂上众臣交头接耳，议论声不绝。
齐桓公失笑道:“先生休矣。我闻此人早年便与贤卿相交，贪财惧死。及公孙无知为篡，其叔荐于朝廷，逃而不就，是有自知之明，才不能胜也。后其师于公子纠，屡为先生所败，何劳先生盛赞如此？”鲍叔牙明知桓公是要自己说服在场众官，于是朗声奏道:“主公对管仲所论，皆非其实也。宽柔惠民，治理国家，忠信待下，礼施四方，百战不殆；以上五者，臣皆弗若夷吾。主公所谓其败于微臣，是因未得其主而用也。便说乾时一战，若鲁侯能用其策，我齐师不知亡于何处矣，又何谈大胜耶？”桓公道:“既如此，寡人便用为卿，与先生同列，可乎？”鲍叔牙答道:“不可。臣闻贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。君欲用夷吾，非置之相位，厚其俸禄，隆以亚父之礼不可！君果欲任贤，当卜吉日而郊迎，筑台拜以为相。四方若闻君尊贤礼士，不计当日箭射带钩私仇，则天下有才之士，谁不思效力见用于齐国者？”桓公点头，对其此番作做暗自好笑，肃容答道:“寡人听子，一切皆按先生所奏施行便了。”乃命太卜择吉，郊迎管子，筑台拜相。至期，三浴而三衅衣，衣冠袍笏，比于上大夫，桓公亲自出郊迎之，与之同载入朝。百姓观者如堵，诸侯无不惊诧。
列位看官！自古以来交友，莫过于管仲与鲍叔牙，后世称为管鲍之交，乃居“八拜之交”之首。则何谓八拜之交？便就此插叙一番，做个篇外闲章，以飨列公。若论《八拜之交》典故，实出于宋代邵伯温《邵氏闻见录》。据其书载，李稷待人傲慢，文彦博闻而不快，因说:“李稷父是我门人，我需加以教训。”有次文彦博任北京守备，李稷上门拜谒。文彦博故意让其坐等良久，方出接见。见李稷有不耐之色，文彦博遂道:“你父乃是我徒，晚一辈四拜，你八拜可也。”李稷不敢造次，只得向文彦博八拜，由此傲气顿挫。此后通家弟子谒见对方长辈，皆执此礼；而异姓兄弟结拜，也需八拜，意谓各拜双方父母，以为己之父母也。而在民间传说中，八拜之交却向指八种交情，或八桩朋友相交典故，管鲍之交位居其首。
管鲍之交，出自司马迁《史记·管仲传》:“生我者父母，知我者鲍子也。”其事前文已作交待，不再赘述。其次是指知音之交，出自《列子·汤问》，成语高山流水，便指此事。春秋时楚国大夫名俞伯牙者，精通音律，琴艺高超。曾至东海蓬莱岛上，欣赏自然景色，倾听大海涛声；见波浪汹涌，海鸟翻飞，遂取琴弹奏，音随意转，宛若天籁。但自出仕以来，无人懂其琴音，极感孤寂寞落。因乘船还乡，夜泊江岸，面对清风明月弹琴，超然物外。时有樵夫钟子期，因在山中避雨晚归，忽闻江上琴听，便伫足聆听，由衷赞道:“美哉，此琴声也。”俞伯牙惊讶道:“樵子亦懂琴音耶？且试猜我琴中之意。”乃静心抚弹，志在高山。樵夫赞道:“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙再弹一曲，志在流水。子期赞道:“善哉，洋洋兮若江河。”二人遂结为知音之交。子期死后，伯牙摔琴，自此终生不弹。
其三为刎颈之交，出于《史记·廉颇蔺相如列传》。战国时，赵国宦者令缨贤门客蔺相如，受赵王派遣，带和氏璧出使秦国。因完璧归赵，得到赵王赏识，封为上大夫。后在渑池会上，蔺相如使赵王免受屈辱，再被封为上卿，位在大将廉颇之上。廉颇不服，欲寻机羞辱蔺相如，相如屡避之。蔺相如门客问其何惧廉颇，相如笑道:“秦王我尚不惧，又何惧廉颇？秦国不敢犯赵，只因我与廉将军为赵王左右臂也。我怎能因私人恩怨，罔顾赵王江山社稷哉？”廉颇闻而大惭，遂向蔺相如负荆请罪，二人卒与相欢，乃为刎颈之交。
其四为舍命之交，出自西汉《烈士传》。春秋时有左伯桃与羊角哀两介寒士，于去楚国求仕途中相识，一见投机，便即结伴前往。因遇到大雪，困于山林，二人衣服单薄，粮食也不够吃，堪堪冻饿而死。左伯桃为成全朋友，将自己衣粮全部交给羊角哀，嘱其上路，自己则躲进枯树中自杀。楚元王爱羊角哀之贤，聘为卿士，亦以上卿之礼归葬左伯桃。此为舍命之交，后人有诗赞云:寒来雪一尺，人去途千里。长途苦雪寒，何况囊无米？并粮一人生，同行两人死；两死诚何益？一生尚有恃。贤哉左伯桃，陨命成人美！
其五为胶漆之交，事见《后汉书·独行列传》。陈重字景公，豫章宜春人，与同郡雷义结为知交，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉其德才品行，举为孝廉；陈重要将功名让给雷义，张云不准。第二年，雷义也被选为孝廉，两人才同到郡府就职。两人同时官拜尚书郎，雷义因代人受罪，被免职。陈重也以患病为由，辞职一同还乡。雷义又被举荐为秀才，要把功名让给陈重，刺史不准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，不去应命就职。后三府同时征召两人，雷义方才受命为灌谒太守。世人赞道为此赞道:“陈雷胶漆，肝胆相照。为官为民，政声载道。”所谓“如胶似膝”者，亦出于此典。
其六为鸡黍之交，见于《后汉书·独行列传》。范式字巨卿，山阳金乡人，一名范汜。汝南人张劭字元伯，两人同在太学。范式要回乡里，与张劭相约二年后回，将过劭家拜见其父母。后约期将至，张劭请母亲准备酒菜等待范式，张母说道:“分别两年，远隔千里，其约难信。”张劭坚信不疑，母亲遂为酿酒，范式果至。因拜见张劭母亲，尽欢而别。后来张劭得病，同郡郅君章、殷子征日夜探视。张劭临终时叹息:“遗憾不能见我生死之交。”殷子征说道:“我与郅君章，不谓贤兄生死之交乎？”张劭说道:“二兄是我有生之交，山阳范巨卿，是我至死之交也。”不久病死。范式忽然夜梦张劭，告谓:“巨卿，我已死去，某日埋葬，天人永隔。兄若不忘我，怎能不来？”范式恍然睡醒，悲叹落泪，服丧而往。那边棺到坟穴，移之不入。张劭母抚棺哭道:“我儿，岂有所恋者乎？”于是停棺待之。日将西没，就见白车白马，号哭而来。张劭母说道:“此必范巨卿也。”范式到达，痛哭吊唁，与葬千人，都为落泪。范式亲牵大绳，灵柩于是顺利入穴。范式结庐以居，植树后离。
其七为忘年之交，出处《后汉书·祢衡传》。孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙。喜欢为学，博览群书，与广陵陈琳字孔璋、山阳王粲字仲宣、北海徐干字伟长、陈留阮瑀字元瑜、汝南应玚字德琏、东平刘祯字公干，并称建安七子。平原祢衡字正平，文才善辩，桀骜不驯，喜讽刺时事，诋毁权贵，只与孔融惺惺相惜。祢衡二十岁，而孔融四十岁，结为好友。随后孔融推荐祢衡，曹操召见，祢衡出言无状。曹操怀恨在心，遂使其出使荆州，被刘表借江夏太守黄祖之手斩之，死时年仅二十六岁。孔祢之间，是为忘年之交。
其八为生死之交，出自《三国演义》。汉末黄巾造乱，冀州太守刘焉出榜招募义兵，刘玄德当日见了榜文，欲组义兵，因无资财，慨然长叹。同郡屠户张飞愿散尽家资助之，玄德甚喜，遂同入村店中饮酒。正饮间，见关羽，玄德遂以己志告之，同到张飞庄上，共议大事。张飞庄后有一桃园，花开正盛，三人在园中备下乌牛白马祭礼等项，焚香再拜，结为兄弟。而说誓曰:“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！”因说“只愿同生共死”，故被后人称其为生死之交。
闲话道罢，书归正本。只说这八拜之交中，管鲍虽然未曾刎颈替死，其实更难。因天下之人，无不功名缠身，利禄熏心。似鲍叔牙这般，将到手高官厚禄拱手让人，世间真正难得。便说管夷吾入朝，稽首称谢往日射钩之罪。桓公赐坐，然后问道:“齐乃千乘之国，僖公借以威服诸侯。寡人获主社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道如何？”管夷吾再拜，肃容答道:“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃恒亡。今欲立国纲纪，必张四维。欲使民者，必先爱民。爱民之道，公修公族，家修家族，相连以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣；省刑罚，薄税敛，则民富矣；卿建贤士，使教于国，则民有礼矣；出令不改，则民正矣。士农工商，谓之四民；使世习安不迁其业，则民自安矣。欲足甲兵，当制赎刑，重罪赎以犀甲，轻罪赎以革盾，小罪分别入金，疑罪则宥之。讼理相等者，令纳束矢，许其平。金既聚矣，美者以铸剑戟，试诸犬马；恶者以铸鉏夷斤欘，试诸壤土。销山为钱，煮海为盐，利通天下；因收天下百物，以时贸易；为女闾三百，以安行商；商旅如归，百货骈集，因而税之，以佐军兴；如是而财用可足矣。”
桓公问道:“财用既足，然军旅兵势不振，如何？”管仲对曰:“兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。若正卒伍，修甲兵，臣未见其胜也。莫若请作内政，而寄之以军令。内政之法，制国以为二十一乡，工商乡六，士乡十五。五家为轨，轨为之长；十轨为里，里设有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人。即以此为军令，每乡二千人为旅，五乡立一师，故万人为一军。十五乡出三万人，以为三军。四时田猎，春曰搜，夏曰苗，秋曰獮，冬曰狩，使民习于武事。是故军伍整于里，军旅整于郊。内教既成，勿令迁徙。居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强。有此三万人，足以横行于天下。”
桓公又问:“兵势既强，可以征伐诸侯，就此称霸天下乎？”管夷吾答道:“尚未可也。今周室未许，邻国未附，主公欲霸天下诸侯，莫若尊周而亲邻国。请以游士八十人，奉以车马衣裘，多其赀帛，使周游于四方，以号召天下之贤士；又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下所好。择其瑕者而攻之，可以益地；择其淫乱篡弑者而诛之，可以立威。如此，则天下诸侯，皆相率而朝于齐矣。然后率诸侯以事周，使修职贡，则王室尊矣。方伯之名，君虽欲辞之，不可得也！”桓公与管夷吾问一答十，连语三日三夜，字字投机，全不知倦。
管夷吾见桓公倾国以托，遂向桓公举荐贤才道:“臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之润，非一流之归也。主公必欲成其大志，则请用五杰。升降揖逊，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大司行；垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁越，请立为大司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子成父，请立为大司马；决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无，请立为大司理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏。主公若欲治国强兵，则五子者足矣。若欲成霸王之业，臣虽不才，强成君命，以效区区。”桓公大喜，来日早朝，皆依夷吾所荐，将隰朋、宁越、成父、宾须无、东郭牙五人按职拜官，各治其事。
逾数日，齐桓公忽问国相管夷吾道:“寡人不幸好田，且又好色，得毋害于霸乎？”管夷吾答道:“男人好色，性也，于霸业何害！害霸业者，是不知贤，或知贤而不用，或用而不任，或任而复以小人参之，此四者也。”桓公大笑，于是专任夷吾，尊其号曰仲父，恩礼在高、国二卿之上，并诏命朝野:“国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。”又禁国人语言之间，不许犯管夷吾之名，不问贵贱，皆称仲父。又数日，命将管仲父富国强兵之策疏理成文，悬榜国门，次第诸条，尽举行之。由是齐桓公便以管仲为相，实施变法，大体内容是为:废除井田制度，按土地肥瘠确定赋税；设盐铁官，治铜铸钱，增加财政收入；寓兵于农，将基层行政组织与军事组织合为一体，增加兵源；以兵伍制度提高作战能力，迅速成为诸侯强国。管仲是为春秋时期第一位倡导变法者，列公须知。
先说行政改革，乃是整顿行政管理系统，叁其国而伍其鄙。所谓叁其国，是将全国划分为二十一乡，士居十五乡，工居三乡，商居三乡，分设三官管理。所谓伍其鄙，是将鄙野分为五属，设立五大夫、五正官分管。属下有县、乡、卒、邑四级，分别设立县帅、乡帅、卒帅、司官管理。由此齐国境内，定民之居，使士、农、工、商各就其业，从而使东夷部落残余影响被彻底革除，行政区域组织结构更加精细，有效维护社会稳定。
复说又注重农业，富国强兵，开创职业技能教育。管子曰:“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”乃在全国建立选拔人才制度，均以如下原则用人命官:“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”且有一套奖惩各级官员具体办法。国中慈孝、聪慧、拳勇出众者，由乡长推荐试用，称职者则委任为吏，任用称职者又可晋升；士经三次审选，直至上卿之赞。此种选贤任能制度，突破奉行千年之世卿世禄制，扩大人才来源，且成为日后汉朝举孝廉及隋唐科举制度开创雏形。又按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。通过改革土地及人口制度，成效显著，齐国由此国力大振。
又说对外主张。管仲最早提出华夷之辨与尊王攘夷，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵，也大获成功。由此后来孔子亦不由叹道:“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”是说齐桓公所实行尊王攘夷政策，使其霸业更加合法合理，同时保护中原经济文化发展，为存续华夏文明做出巨大贡献。
却说齐桓公筑坛拜相，举国委于管夷吾，早有细作报到曲阜。鲁庄公闻知，勃然大怒道:“如此看来，前番箭射带钩，嘱我缓行，以致乾时大败，皆是此贼与鲍叔牙合谋为之也。悔不从施伯之言，反为孺子所欺。”乃简车搜乘，图谋伐齐。齐桓公闻之，谓众臣道:“有道是先下手为强，后下手遭殃，与其鲁来伐我，不若我先伐鲁！”便要点兵。管仲谏道:“主公新近嗣位，国内军政未定，此时未可用兵于外国也。”齐桓公因前番乾时大胜而轻视鲁国，因此不听管仲这谏，遂命管仲守国，拜鲍叔牙为将，率师直犯鲁国，止于长勺。
鲁庄公闻说齐军先发，愈加愤怒，便问于施伯道:“齐小白欺吾太甚，我必报之！然则鲍叔牙惯会用兵，我将何以御之？”施伯答道:“鲍叔牙前番得胜，乃管种为内应之故也，非战之罪。臣荐一人，姓曹名刿，隐于东平，真将相之才，可敌叔牙，并使管夷吾计无所施。”鲁庄公此时甚信施伯，便使其赍持重礼前往聘之。曹刿一见施伯进门，便知其来意，笑道:“齐师伐我，肉食者谋之，我藿食者又何间焉？”施伯亦笑道:“公非常言，肉食者鄙？藿食能谋，行且肉食矣。”话不多说，遂以所带财帛安顿母妻，二人一同来见庄公。庄公见曹刿相貌平常，颇有疑惑，便令赐座，率而问道:“施卿荐先生大才，今日一见，足慰平生。齐兵举国来伐，我将何以迎战？惟请先生教之。”曹刿早已看出庄公不信己能，遂洋洋答道:“兵者诡道也，需临机制胜，非可预言。愿假臣一乘，使得预谋行间，方可料敌。”
施伯见其言语不恭，颇为着急，频使眼色，曹刿故作不觉，扭过头颈。未料庄公反喜其言，乃点兵遣将，亲与曹刿共载，直趋长勺。鲍叔牙见鲁侯亲引兵来，乃严阵以待，两军对垒。鲍叔牙亦有轻鲁之心，下令击鼓进兵，声言先陷敌阵者重赏。庄公亦教鸣鼓对敌，曹刿急劝止道:“齐师方锐，宜严阵劲弩，静以待之。”庄公从之，传令军中:“严阵迎敌，有敢率先冲突者斩。”齐军来冲，鲁兵只以长戟劲弩迎之，阵如铁壁，不能冲动，只得稍退。鲍叔牙命令重整车阵，再次擂鼓进击，鲁军寂如不闻，齐师又退。鲍叔牙再整队伍，对左右众将道:“鲁军怯战，再鼓击之，我军必胜。”下令再鼓。曹刿闻其三通鼓响，遂谓庄公道:“是其时矣，可速鼓之！”于是鼓声如雷，兵出如风。齐兵连攻两次，岂料鲁军此番主动出击？正是:一鼓作气再而衰，未料三鼓敌攻来！欲知胜败如何？且听下回分解。
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