“法、儒无过，需要正确的使用？”

“十三公子，是说我大秦现在用错了？”

“这具体该如何用，还请公子详解。”

三人一人一言，说出心声。

“法为剑，为君驱民之利器，

儒为仁，为君教化民之明灯，

二者皆可有，皆须有，可以并且需要共存，

并非像三位所言，是对立的。”

赢长生侃侃而谈。

三人洗耳以听。

“细解之下，此中不得不谈国之根本为何物。

韩非有言：道不同于万物，君不同于群臣，唯有推行君王之法，天下方可大治。

君为万民之王，君之言万民必从。

此为君王霸权之法，可代表诸多法之理念，

其于战国多国分裂时，可大一统，是大秦帝国建成的关键之要。”

赢长生顿了一下，又道：

“孟子又言：民为贵，社稷次之，君为轻。

此言为儒家根本之意，

民为邦本，本固邦宁。

我认为儒家的此想法，非常正确，

君失民心则国家必亡，百姓才是一国之根本！

此观点，无论法家、儒家，亦或是其他学说，都不可不承认，

李相国，你认为如何。”

若放在几年前，李斯必然会反驳，天下之大，帝王才最尊贵，士大夫次之，民众最轻，

但如今，他已经深刻认识到自己的思想有问题了，此时他讷讷难言，

只得回复道：“若民贵君轻，那帝王何以存立？愿听公子详解救秦之法。”

“救秦之法，当然在于民心。

民心若归，大秦帝国将坚不可摧！”

赢长生斩钉截铁。

“当然，如今文字不传，民众未经教化，他们根本不懂得太多道理，

若没有律法约束，别说爱国奉献，便是让他们不偷鸡摸狗，都难以做到。

儒之理念，是为教化万民之道，告诉他们该如何做，

法之理念，是告诉万民，何事不能做，是民众行之准绳。

二者结合，方是正道。

当今大秦之法，杀人、砍头、罚劳役、刑百姓，为驱民之剑，为帝王服务，是为王法，

此法并不得人心，

不足为取。”

“而融合了儒家之意的法理，法为护民之道，我称之为民法，

为了教化民众而产生的法律，是为了保护民众而制定的法律，如此以准绳约束，以道理相教，才是正法。”

三人听的眼睛发直，显然是未能理解。

赢长生见状，继续道：

“我举个例子，便能明白。

若李相国于山上遇一野羊，拔箭射之，羊应声落地，相国正欲去杀羊取肉，

却发现，那羊落于一陷阱之中，此陷阱是为某村民所设，

此时，关于野羊的归属权，该如何处置？”

李斯想了想，答道：

“若按秦法，国家最重，此羊之归属，二人争不出结论，自是优先朝廷，以充国库。”

赢长生继续问：

“若如此，该村民因劳而不获，心中必恨，

此法太平时暂且无事，若遇到国难之际，此心中之恨，便化为一把匕首，融入百万反秦大军中，成为杀死秦的一刀。

那该如何是好？”

赢长生不是在问问题，而是将大秦的现状说了出来，

李斯难以回答，蒙毅和扶苏也在皱眉苦思，

最后扶苏想了想，说道：

“若按儒法，李相国许会谦让，让村民先取，

如此，可增加村民心中对朝廷的爱戴。”

扶苏底气不是很足，说话时在观测着赢长生的表情。

赢长生缓缓点头，然后又摇头，才道：

“然而村民并不知儒法，不知礼让为何物，他会以为这是他理所应当的，将羊拿走而不知谢，

更不知他能食得此羊，是江山社稷稳定之结果，也不知是朝廷爱民之馈赠，

并且，

此法执行下去，民众有粮而国库空需，当国家需要集中力量做大事的时候，手中无钱，岂不是成了纸国？”

三人暗暗点头，赢长生算是把法治和儒治的弊端都说了出来，

李斯再对赢长生一拜道：“敢问公子，那该如何是好？”

“若按我所言之民法，以法度教化民众，应当按劳分配，相国之箭和村民之陷阱都是杀死羊的原因之一，

应制定法律，各取半羊。

若相国不服，以权贵之位强压村民，则法律会惩罚相国，

此时，村民自然知道国家法律是在保护他，他得到了实惠，又受到了保护，自然安心生活在国家，自然会爱国。

而各取半羊之事，亦是对村民的一种教化，让他们懂得按劳动所得的道理，也懂得不能强抢他人之物的道理，

久而久之，村民知道要努力劳作便能致富，也知道有国家在保护他，他能安居乐业，

此法方能让国家鼎盛发展，长存于世。”

“儒为教化，法为准绳，以教化驱之，以准绳束之，则万民一心，

国家可像法治那般，集全国之力于一处，发展大业；

亦可像儒治那般，民众谦虚有礼，拥军爱国、尊老爱幼、邻里和睦。

简要而言，便是依法治国，以民为本，

此为大治。”

三人恍然而悟，

“原来法与儒之结合，方为治国之本啊。

十三弟一语点醒扶苏，大哥服了。”

“十三公子大才，既法学和儒学之大成，学之又不拘于之，自创一派儒法结合之民法说，当立学说以传世！”

蒙毅叹服道。

李斯感也是感慨万千，随即再次朝赢长生行礼：

“敢问公子，如今大秦之境况，该如何变法，现在施行民法，是否还来得及？”

赢长生也知道话讲一半，不听到后面的全貌，三人不会罢休，

他也趁这个机会，将扶苏和蒙毅搞定，后面会省不少口舌，

“当然，刚刚所讲只是治国理念的大方向，是后面我大秦之法度和治理，应该更改的方向，

更细致的地方还有很多很多，我简要说一个方向，后续还要大家一起完善。

我之前所言，民众要先活着，然后有希望，方能算有生存在这世上的意义。

此事落于法制之处，该如何着地，

最简单的一句便是，民以食为天，

首先得让他们吃饱，先解决不挨饿的问题，这样才能留住人，

所以我研究出来红薯，此事是解决当今之第一大难，吃饱饭。

然后，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，

民众吃饱之后，才会考虑礼节和荣辱之事，

那时，便要让他们知道国家强大的意义在于给他们一个安全生活的场所，

再然后，

当百姓衣食足，知荣辱之后，自然要给他们一条积极向上的路，

没有人想一辈子都当底层民众，试想一下，天下百姓者，何人不想当官发财？何人不想登得庙堂，一展胸中抱负，以千古留名？

帝国建立之前，秦国给他们的路是杀敌晋爵，

现在这条路已经堵死，自是不行的。

所以要改革，

要传道、授业，要让广大百姓识得文字、增长学问，

先让他们有学得本领的地方，

再给他们有施展才华的平台，

这是我们这些人要设计的新的制度的方向！

当然，我言此本领和才华不限于某之一家，

墨、农、纵横、阴阳、法、儒、兵等等，百家之才，只要对我朝廷发展有利者，我们都照单全收，

如此，

既给了百姓希望，让他们参与建设家国，对国家更有归属感，

国家亦能收集各种人才，从方方面面强大起来。

如此，方能将民和国紧密结合，绑在一处！”

“诸位，试想一下，若有朝一日，我大秦之江山与两千万民众紧密绑在一起，

便是偶有王侯造反又如何？

谁敢反我大秦，便是砸我两千万百姓的饭碗和希望，

便是在摧毁他们生存在这世上的意义，

那时甚至都不需要国家出力，便是百姓的唾沫都能淹死他们！”

赢长生掷地有声，

扶苏、李斯、蒙毅三人听的是连气都不敢喘一下，生怕自己因呼吸而错过了赢长生的每一个字。

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