说到“水势”，我就不由想到一个人物，那就是黄易大师著作《覆雨翻云》里面的“覆雨剑”浪翻云大侠，其由于痛失爱妻，感情无可发泄，只能寄情于酒、剑，大概就是喝酒喝到上头胸闷，就挥舞一通剑法排解心中苦闷。

不过浪翻云实在是天资超凡，竟然凭借这样的发泄方式，慢慢自己领悟了无上剑道，书中形容其“唯能极于情，故能极于剑！”，而其领悟无上剑道后，竟然能够在泛舟洞庭湖的过程中明悟“水势”之理，了解到整个洞庭湖的水流方向，甚至能通过自行制造暗涌的方法，改变某一范围内的水流，所以才能说出在洞庭湖上，没有人的操舟技术可以胜过他，也没有一只船能比他快的说话。

最后更是以“水势”之理领悟无上天道，成为了整个中原武林唯一可以对抗“魔师”庞斑的无上大宗师，一个人能有由情而剑，由剑入理，以理入道，其天资真的是恐怖非常，就连《覆雨翻云》书中也写到，不要以为人人都是浪翻云，失去了妻子就能明悟剑道，更以剑道直通天人之路。

浪翻云可谓是《覆雨翻云》整本书中唯一“生而知之”的人，其才情天资连庞斑也是佩服不已，所以才认定这个比他小四五十岁的人为唯一对手。

而孔子曾言“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”，可见“生而知之”就是“上智”之人，这类人就是不用刻意学习，只要接触某样事物就能直接明悟其理，就犹如浪翻云一样，各种情况都能领悟其中之理，失爱在悟、饮酒在悟、舞剑在悟、泛舟在悟、战斗在悟，故此才能以比庞斑小一半的年龄，追上了庞斑的脚步。

然而“生而知之者”几希，就连孔子自己都不认为自己是“生而知之者”，他只是“学而知之者”，是通过学习使得自己接近“上智者”的人，这从他自述“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”就可以得知。

其实“生而知之者”近神矣，基本只存在于等虚构故事之中，历史上有记载的仅有半个，那就是冠军侯霍去病了，之所以说他是“半个”，因为史书记载汉武帝欲派人向他传授孙吴兵法，霍去病不屑学习，然后十七岁领八百骑兵深入大漠，大败匈奴，两次功冠全军，封冠军侯；十九岁十九岁时升任骠骑将军，指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近十万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山；二十二岁与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，分祭天地，临翰海而还，创下了武将极至“封狼居胥”之功。

后人认为霍去病未学兵法，在弱冠之年（二十岁）前就数立军功，封冠军侯、拜骠骑将军，而立之年（三十岁）前就立下不世功业，绝对是“天授之”。

但是霍去病身为汉武帝用心培养的人，又是大将军卫青的外甥，若说其没有接触过军队、兵法等军事方面的事物，恐怕很难说得过去，就算是耳濡目染也已经接触过不少了。

而其对孙吴兵法的评价，可能就如项羽一样，自学过，认为不适合自己，所以丢弃不用而已，但是若说一点影响也没有，应该不至于，起码也有借鉴、参考的作用。

不过霍去病如此年轻就能屡立其功，在武庙里面应该是最年轻的一位，实在是天赋異稟，所以才说他是半个“生而知之者”。

至于野史上，倒有一个“生而知之者”，那就是宋代王安石《伤仲永》里面提到了“金溪民方仲永”了，按照王安石所述，方仲永家中世代务农，没出过一个读书人，方仲永从小到大没有接触过笔墨纸砚等文具。

但是却在五岁的时候向父亲哭着要文具，然后自己提笔写诗，“其文理皆有可观者”，而且旁人“指物作诗立就”，显然就不是预先背下来的，实在是“生而知之者”。

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